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醫德醫風格言警句

發表日期:2015-12-15 | 欄目:格言警句

當代醫德醫風格言警句

  1、白衣天使最崇高的境界:醫德·心中春意常在,醫風·人間無處不開花。
 
  2、不謀當謀之事,為醫之恥;貪求身外之財,從醫之危。
 
  3、不自重者取辱,不自律者招禍,不自滿者受益,不自足者博聞。
 
  4、常修從醫之德,常懷律己之心;常思貪欲之害,常戒非分之想。
 
  5、誠實是為人的行為支撐,守信是立業的道德基石,正直是行事的品質核心,廉潔是從醫的行為準繩。
 
  6、動搖理想信念,必然迷失方向;追求驕奢浮華,終將身敗名裂。
 
  7、反腐倡廉牢記服務宗旨,科技興院發揚奉獻精神。
 
  8、合理地用好病人的每一分錢,盡早地幫助他恢復健康。
 
  9、紅包就是(猶如)腫瘤,手術之前不切除就會癌變。
 
  10、堅持原則,以法服人;掌權為公,以廉服人;身體力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群眾,以愛服人。
 
  11、減輕患者經濟負擔,讓患者看得起病、看得好病。
 
  12、金杯銀杯不如老百姓口碑,金獎銀獎不如老百姓夸獎。
醫德醫風
 
  13、金錢名利淡如水,醫德醫道大于天;個人利益拋一旁,患者病情在心間。
 
  14、兢兢業業,廉潔行醫,清清白白,熱誠做人,爭當德高醫精之良醫。
 
  15、救人一命,上帝為你加一分;收一紅包,神靈給你減一壽。
 
  16、救人一命,勝造七級浮屠;收人紅包,你的一切禱告統統無效。
 
  17、救人一命,勝造七級浮屠;收人紅包,神靈不饒。
 
  18、礪操行以修德業,當自重;甘淡泊以守清貧,當自??;謀善舉以澤眾生,當自勵。
 
  19、廉潔行醫,為黨為民為病患;德藝雙馨,利人利己利蒼生。
 
  20、廉潔行醫兩袖清風昭后世,貪圖錢財一朝失足愧今生。
 
  21、廉潔行醫始能一身正氣,為民服務堪稱人間天使。
 
  22、廉潔自律三個我:從我做起,對我監督,向我看齊。
 
  23、良醫有兩種:一種是自己能夠把病人治好;一種是知道自己治不好,而把病人推薦給其他醫生。
 
  24、兩袖清風,懸壺濟世,平易近人,醫人醫心,仁心仁術。
 
  25、馬行千里不失蹄,只因步步謹慎;人生一世少錯誤,就在警鐘常鳴。
 
  26、每一個白衣天使的背后,都會有一條醫德醫風鋪就起來的道路。
 
  27、清正廉明,揚醫者風范;妙手回春,治百姓疾苦。
 
  28、人見利而不見其害,必貪;魚見食而不見其鉤,必亡。
 
  29、手莫伸,伸手必被捉,前車之鑒切記;醫貴廉,廉潔方受尊,先賢之德可循。
 
  30、樹葉離開枝頭是腐爛的開始,行醫不守醫德是墮落的開端。
 
  31、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人,平境勿庸濁勿亂行廉廉潔潔醫。
 
  32、貪人財害人命,無德無術任你焚香也無益;忠于責勤于職,清正廉潔見佛不拜又何妨。
 
  33、貪污就像網絡病毒,腐敗就像流氓軟件,保護醫院信息安全人人有責。
 
  34、塘中偏有自潔蓮,一塵不染;世上本無后悔藥,三思而行。
 
  35、為人民服務應視名利淡如水,與健康同行須知事業重于山。
 
  36、穩得住心神,管得住身手;抗得住誘惑,經得起考驗。
 
  37、薪薄薪厚皆為百姓血汗,位卑位尊同是人間天使。
 
  38、行醫以德為先,服務以誠為本,做人以品為重,做官以廉為先。
 
  39、學不貫今古,識不通天人,才不近仙,心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳,斷不可作醫以誤世。
 
  40、學習啟迪心智,學習凈化思想,學習陶冶情操,學習升華境界。
 
  41、嚴格履行物價政策 公道正確收費 強化監督檢討 嚴正行業紀律。
 
  42、醫,故神圣之業,非后世讀書未成,生計未就,擇術而居之具也。
 
  43、醫德和醫風是醫生的靈魂寫照,醫德和醫風是患者的雨露春風。
 
  44、醫德可以讓病人忘卻痛苦,醫風可以為患者創造幸福。
 
  45、醫德是動力,醫風火花;有德者心潔,有風者高尚。
 
  46、醫德是一面以人為本的旗幟,醫風是一座醫患和諧的豐碑。
 
  47、醫德醫風是生命的靈魂,心靈的燈塔,成功的向導。
 
  48、醫美,人更美,事事為民;醫廉,人更廉,為民事事。
 
  49、醫者仁心,傳染病、慢性病、職業病,性命攸關,迎難而上,替國分憂、為民解難,鞠躬盡瘁,一生盡得平安。
 
  50、醫治您(患者)的身體疾病,撫平您(患者)的心靈創傷。
 
  51、有醫術,有醫道。術可暫行一時,道則流芳千古。
 
  52、芝蘭生于幽谷,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窘困而改節。
 
  53、只有做到廉潔行醫、清白做人,才能提高醫務人員在病員群眾中的公信力,才能提高醫療衛生隊伍的凝聚力、戰斗力和號召力。
 
  54、智者,以別人慘痛的教訓警示自己;愚者,用自己沉重的代價喚醒別人。
 
  55、忠于職責日理萬機似覺少,廉潔行醫額外一分也嫌多。

古代醫德醫風格言警句 

  夫醫者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳良,不可信也。是以古今用醫,必選名姓之后。其德能仁恕博愛,其智能宣暢曲解。……貫微達幽,不失細小,如此乃謂良醫。
 
  ——[晉] 楊 泉
 
  陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。——<<素問.生氣通天論>>
 
  醫不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫,而貴于能延真醫。
 
  ——明 張景岳《景岳全書》
 
  醫之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。
 
  ——清 劉仕廉《醫學集成》
 
  緩則治其本,急則治其標;治急性病要有膽有識;治慢性病要有方有守。——岳美中
 
  外感法仲景,內傷法東垣;熱病用河間,雜病用丹溪。
 
  ——明?王綸《明醫雜著?醫論》
 
  善補陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——<<景岳全書.新方八陣.補略>>
 
  .陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。——<<素問.生氣通天論>>
 
  血氣者,寒則澀不能流,溫則消而袪之。——《黃帝內經》
 
  古代醫學名家說醫德
 
  “人之所病病疾多,醫之所病病道少。” ——先秦 扁鵲 見《醫述》
 
  “人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故養生者,慎勿失道。”
 
  “我命在我,不在于天,但愚人不能知此道為生命之要。所以致百病風邪者,皆由恣意極情,不知自惜,故虛損生也。”——南朝梁 陶弘景《養性延命錄教誠篇》
 
  “大醫精誠。”
 
  “凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤、貧富、長幼、妍蚩、怨親善友、華夷、愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命,見彼苦惱,若己有之,深心凄愴,勿避寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作工夫行跡之心,如此可為蒼生大醫。反此則是含靈賊。”
 
  “善為醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。”——唐 孫思邈《備急千金要方卷第一大醫精誠》
 
  “膽欲大而心欲小,智欲園而行欲方。詩曰:如臨深淵,如履薄冰,謂小心也;赳赳武夫,公侯干城,謂膽大也;不為利回,不為義疚,行之方也;見機而作,不俟終日,智之園也。”——后晉 劉昫《舊唐書·孫思邈傳》
 
  “醫不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫,而貴于能延真醫。”——明 張景岳《景岳全書》
 
  古之圣人,其為善也,無小而不崇;其于惡者,無微而不改。改惡崇善,是藥餌也。” ——明 龔廷賢《魯府禁方 卷四 醫有百藥》
 
  “醫雖小道,實具甚深三昧。須收攝心體,涵泳性靈,動中習存,忙中習定。外則四體常和,內則元神常寂。然后望色聞聲,問病切脈,自然得其精,而施治得宜也。”——明 王紹隆《醫燈續焰 醫范 袁氏醫家十事》
 
  “凡作醫師,宜先虛懷,靈知空洞,本無一物;茍執我見,便與物對;我見堅固,勢必輕人,我是人非,與境角立,一靈空竅,動為所塞,雖日親近人,終不獲益,白首故吾,良可悲矣。”——明 繆希雍《本草經疏 祝醫五則》
 
  “學不貫今古,識不通天人,才不近仙,心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳,斷不可作醫以誤世!醫,故神圣之業,非后世讀書未成,生計未就,擇術而居之具也。是必慧有夙因,念有專習,窮致天人之理,精思竭慮于古今之書,而后可言醫。”——明 裴一中《言醫序》
 
  “欲濟世而習醫則是,欲謀利而習醫則非。我若有疾,望醫之救我者何如?我之父母子孫有疾,望醫之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣。利心淡,仁心現;仁心現,斯畏心生。”—— 明 王肯堂《靈蘭要覽曉瀾重定緒言》
 
  生民何辜,不死于病而死于醫,是有醫不若無醫也,學醫不精,不若不學醫也。”——清 吳瑭《溫病條辨·序》
 
  “顧醫之難也,非讀書識字則不能醫,非格物窮理則不能醫,非通權達變更不能醫。”——清 唐容川《醫學見能·原序》
 
  “醫家有割股之心,安得有輕忽人命者哉?”——清?程杏軒《醫述·醫學溯源》
 
  “醫是講學不是市道,故商賈貿遷之術無一書之傳,而醫家言則汗牛充棟。” ——清 陸九芝《世補齋醫書》
 
  “世徒知通三才者為儒,而不知不通三才之理者,更不可言醫。醫也者,非從經史百家探其源流,則勿能廣其識;非參老莊之要,則勿能神其用;非徹三藏真諦,則勿能究其奧。” ——清 柯琴《傷寒來蘇集 季序》
 
  “以一藥遍治眾病之謂道,以眾藥合治一病之謂醫。” ——清 納蘭性德《淥水亭雜識卷四》
 
  【原文】凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷智愚,普同一等,皆如至親之想;亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命。見彼苦惱,若己有之,深心凄愴,勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心,如此可為蒼生大醫:反此則是含靈巨賊……其有患瘡痘、下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧凄憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。(節選自唐·孫思邈《備急千金要方》)
 
  醫德學風名言錄
 
  夫醫者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳良,不可信也。
 
  ————清?陳夢雷等編《古今圖書集成醫部全錄》
 
  無恒德者,不可以作醫。
 
  ————清?陳夢雷等編《古今圖書集成醫部全錄》
 
  凡為醫之道,必先正己然后正物。正己者,謂明理以盡術也;正物者,謂能用藥以對病也。如此然后事必濟而功必著矣。
 
  ————南宋?《小兒衛生總微論方?醫工論》
 
  今之明醫,心存仁義。博覽群書,精通道藝,洞曉陰陽,明知運氣。藥辨溫涼,脈分表里,治用補瀉,病審虛實,因病制方,對證投劑,妙法在心,活變不滯。不炫虛名,惟期博濟,不計其功,不謀其利,不論貧富,藥施一例,起死回生,恩同天地。如此明醫,芳垂萬世。
 
  今之庸醫,炫奇立異,不學經書,不通字義,妄自矜夸,以欺當世。爭趨人門,不速自至。時獻苞苴,問病為意,自逞明能,百般貢諛。病家不審,模糊處治,不察病原,不分虛實,不畏生死,孟浪一試,忽然病變,急自散去,誤人性命,希圖微利。如此庸醫,可恥可忌。
 
  ————明?龔信《古今醫鑒?明醫箴》
 
  夫以利濟存心,則其學業必能日造乎高明,若僅為衣食計,則其知識自必終囿于庸俗。
 
  ————清?葉天士《臨證指南醫案?華序》
 
  其操術不可不工,其處心不可不慈,其讀書明理,不至于豁然大悟不止。
 
  ————清?程國彭《醫學心悟?自序》
 
  今之醫者,或記醜而不精審脈,或審脈而不善于處方,或泥古而不化,或師心而自用,或臨證不多,或狃于偏見,不能已疾而轉以益疾,又烏可以言醫哉?
 
  ————清?葉天士《臨證指南醫案?嵇序》
 
  良醫處世,不矜名,不計利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;闡發蘊奧,聿著方書,此其立言也。一藝而三善咸備,醫道之有關于世,豈不重且大耶?
 
  ————清?葉天士《臨證指南醫案?華序》
 
  生民何辜,不死于病而死于醫,是有醫不若無醫也,學醫不精,不若不學醫也。
 
  ————清?吳瑭《溫病條辨?序》
 
  顧醫之難也,非讀書識字則不能醫,非格物窮理則不能醫,非通權達變更不能醫。
 
  ————清?唐容川《醫學見能?原序》
 
  士商失業,動輒懸壺,朝讀方歌,夕已行道,《素》、《靈》、《內》、《難》,本未知何種書名;張李劉朱,雅不識何時人物,解得二三湯劑,公然自翊萬能,此不學無術,誤人誤己,其弊曰妄。
 
  ————張山雷《黃墻朱氏私立中國醫藥學校宣言書》
 
  醫家有割股之心,安得有輕忽人命者哉?
 
  ————清?程杏軒《醫述?醫學溯源》
 
  做人要有人格,看病要有醫德,貧莫貧于無才,賤莫賤于無志,缺此不可為良醫。
 
  ————秦伯未語,摘自吳大真等輯《秦伯未醫文集》
 
  望聞問切宜詳,補瀉寒溫須辨,當思人命至重,冥極難逃,一旦差訛,永劫莫懺,烏容不慎,如是者謂之心小。
 
  ————明?李中梓《醫宗必讀?行方智園心小膽大論》
 
  補即補而瀉即瀉,熱斯熱而寒斯寒,抵當承氣,時用回春,姜附理中,恒投起死,析理詳明,勿持兩可,如是者謂之膽大。
 
  ————明?李中梓《醫宗必讀?行方智園心小膽大論》
 
  宅心醇謹,舉動安和,言無輕吐,目無亂觀,忌心勿起,貪念罔生,毋忽貧賤,毋憚疲勞,檢醫典而精求,對疾苦而悲憫,如是者謂之行方。
 
  ————明?李中梓《醫宗必讀?行方智園心小膽大論》
 
  膽欲大而心欲小,智欲園而行欲方。詩曰:如臨深淵,如履薄冰,謂小心也;赳赳武夫,公侯干城,謂膽大也;不為利回,不為義疚,行之方也;見機而作,不俟終日,智之園也。
 
  ————后晉?劉昫《舊唐書?孫思邈傳》
 
  稟賦有厚薄,年歲有老少,身形有肥瘦,性情有緩急,境地有貴賤,風氣有柔強,天時有寒熱,晝夜有重輕,氣色有吉兇,聲音有高下,受病有久新,運氣有太過不及,知常知變,能神能明,如是者謂之智園。
 
  ————明?李中梓《醫宗必讀?行方智園心小膽大論》
 
  逐字逐句地讀書,看似澀滯難前,實則日積月累,似慢實快。那種一目十行,浮光掠影的讀法,不過是捉摸光景,模糊影響,談不到學問。
 
  ————岳美中 語,摘自周風梧等主編《名老中醫之路》
 
  凡做學問都有一個精與博的辨證關系,屬于基礎理論部分,必須要達到精通、精純的程度;非基礎的,但直接或間接與本學科有關的以及一般知識,便須博覽,要廣泛地涉獵。
 
  ————任應秋 語,摘自周風梧等主編《名老中醫之路》
 
  凡書理有未貫徹者,則晝夜追思,恍然有悟,即援筆而識之。歷今三十載,殊覺此道精微。思貴專一,不容淺嘗者問津,學貴沉潛,不容浮躁者涉獵。
 
  ————清?程國彭《醫學心悟?自序》
 
  凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求教者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想;亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命。見彼苦惱,若己有之,深心悽愴,勿避崄巇,晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心,如此可為蒼生大醫;反之則是含靈巨賊。……其有患瘡痍、下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧悽憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
 
  夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕往往,不皎不昧。省病診疾,至意深心;詳察形侯,纖毫勿失。處判針藥,無得參差。雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思;不得于性命之上,率爾自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣!又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍饈迭薦,食如無味;醽醁兼陳,看有若無;所以爾者,夫一人向隅,滿堂不樂;而況病人苦楚,不離斯須;而醫者安然歡娛,傲然自得,茲乃人神之所共恥,至人之所不為。斯蓋醫之本意也。
 
  夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫,自矜己德。偶然治差一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏肓也。……所以醫人不得恃己所長,專心經略財物,但作救苦之心。……又不得以彼富貴,處以珍貴之藥,令彼難求,自衒功能,諒非忠恕之道。志存救濟,故亦曲碎論之,學者不可恥言之鄙俚也。
 
  ————孫思邈
 
  由上可見,成為良醫,一要心存仁義,不可把行醫作為追名逐利的手段;二要聰明達理,能博覽群書,洞曉陰陽,妙法在心,活變不滯。

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