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譚嗣同名言,譚嗣同的詩,譚嗣同簡介

發表日期:2015-11-24 | 欄目:名人名言

譚嗣同名言

  【1】:我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。 --譚嗣同 《獄中題壁》
 
  【2】:望門投止思張儉, 忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑, 去留肝膽兩昆侖。 --譚嗣同 《獄中題壁》
 
  【3】:四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州? --譚嗣同
 
  【4】:各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始! --譚嗣同
 
  【5】:大仁之極,而大勇生焉。 --譚嗣同
 
  【6】:不有行者無以圖將來,不有死者無以召后起。 --譚嗣同 《答康有為語》
 
  【7】:不驕方能師人之長,而自成其學。 --譚嗣同
 
  【8】:二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿,惟鄉愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔。 --譚嗣同 《仁學·二十九》
 
  【9】:學人一驕便不能為學,所以第一要去“驕”字。 --譚嗣同
 
  【10】:古而可好,又何必為今人哉 --譚嗣同
 
  【11】:欲講富強以刷國恥,則莫要于儲才。 --譚嗣同
 
  【12】:不驕才能師人之長,而自成其學。 --譚嗣同
 
  【13】:夫心力最大者,無不可為。 --譚嗣同 《仁學》
譚嗣同
 

譚嗣同的詩

  獄中題壁
 
  望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
 
  晨登衡岳祝融峰
 
  身高殊不絕,四顧乃無峰。但有浮云度,時時一蕩胸。地沉星盡沒,天躍日初熔。半勺洞庭水,秋寒欲起龍。
 
  角聲
 
  江漢夜滔滔,嚴城片月高。聲隨風咽鼓,淚雜酒沾袍。思婦勞人怨,長歌短劍豪。壯懷消不盡,馬首向臨洮。
 
  菊花石秋影硯銘
 
  我思故園,西風振壑?;馕⑿?,秋心零落。郭索郭索,墨聲如昨。
 
  蘭州莊嚴寺
 
  訪僧入孤寺,一徑蒼苔深。寒磬秋花落,承塵破紙吟。潭光澄夕照,松翠下庭蔭。不盡古時意,蕭蕭雅滿林。
 
  牡丹佛手畫幛七絕
 
  妙手空空感歲華,天風吹落赤城霞。不應既識西來意,一笑惟拈富貴花。
 
  瀟湘晚景圖
 
  裊裊簫聲裊裊風,瀟湘水綠楚天空。向人指點山深處,家在蘭煙竹雨中。 我所思兮隔野煙,畫中情緒最凄然。懸知一葉扁舟上,涼月滿湖秋夢圓。
 
  河梁吟
 
  沙漠多雄風,四顧浩茫茫。落日下平地,蕭蕭人影長。撫劍起巡酒,悲歌慨以慷。束發遠行游,轉戰在四方。天地茍不毀,離合會有常。車塵滅遠道,道遠安可忘。
 
  江行
 
  野犬吠叢薄,深林知有村。岸荒群動寂,月缺暝煙昏。漁火隨星出,云帆夾浪奔。櫓聲驚斷夢,搖曳起江根。
 
  似曾詩(柳花夙有何冤業)
 
  柳花夙有何冤業?萍末相遭乃爾奇。直到化泥方是聚,祗今墮水尚成離。焉能忍此而終古,亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬,一時撒手劫僧祗。
 
  似曾詩(無端過去生中事)
 
  無端過去生中事,兜上朦朧業眼來。燈下髑髏誰一劍,尊前尸冢夢三槐。金裘噴血和天斗,云竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔,愿身成骨骨成灰。
 
  似曾詩(死生流轉不相值)
 
  死生流轉不相值,天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫,欲追前事已冥蒙。桐花院落烏頭白,芳草汀洲雁淚紅。隔世金環彈指過,結空為色又俄空。
 
  似曾詩(同住蓮花證四禪)
 
  同住蓮花證四禪,空然一笑是橫闐。惟紅法雨偶生色,被黑罡風吹墮天。大患有身無相定,小言破道遣愁篇。年來嚼蠟成滋味,闌入楞嚴十種仙。
 
  斷送古今惟歲月,昏昏臘酒又迎年。誰知羲仲寅賓日,已是共工缺陷天。桐待鳳鳴心不死,澤因龍起腹難堅。寒灰自分終消歇,賴有詩兵斗火田。
 
  除夕感懷(內顧何曾足肝膽)
 
  內顧何曾足肝膽,論交晚乃得髯翁。不觀器識才終隱,即較文詞勢已雄。逃酒人隨霜陣北,談兵心逐海潮東。飛光自撫將三十,山簡生來憂患中。
 
  除夕感懷(我輩蟲吟真碌碌)
 
  我輩蟲吟真碌碌,高歌《商頌》彼何人。十年醉夢天難醒,一寸芳心鏡不塵。揮灑琴尊辭舊歲,安排險阻著孤身。乾坤劍氣雙龍嘯,喚起幽潛共好春。
 
  除夕感懷(年華世事兩迷離)
 
  年華世事兩迷離,敢道中原鹿死誰。自向冰天煉奇骨,暫教佳句屬通眉。無端歌哭因長夜,婪尾陰陽勝此時。有約聞雞同起舞,燈前轉恨漏聲遲。
 
  除夕感懷(斷送古今惟歲月)
 
  舊作除夕詩甚伙,往往風雪羈旅中,拉雜命筆,數十首不能休,已而碎其稿,與馬矢車塵同朽矣。今見饒君作,不覺蓬蓬在腹,憶《除夕商州寄仲兄》:“風檣抗手別家園,家有賢兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役,不知今夜宿何村。”風景不殊,幽明頓隔,嗚矣陳言,所感深焉,亦不自知粗放爾許。
 
  題殘雷琴銘
 
  破天一聲揮大斧,干斷柯折皮骨腐,縱作良材遇已苦。遇已苦,嗚咽哀鳴莽終古!
 
  潼關
 
  終古高云簇此城,秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束,山入潼關解不平。
 
  別意
 
  志士嘆水逝,行子悲風寒。風寒猶得暖,水逝不復還!況我別同志,遙遙千里間。纜祛泣將別,芳草青且歇。修途浩渺漫,形分腸斷絕。何以壓輕裝,鮫綃縫云裳。何以壯行色,寶劍丁香結。何以表勞思,東海珊瑚枝。何以慰遼遠,勤修惜日短。墜歡無續時,嘉會強相期。為君歌,為君舞,君弟行,毋自苦。
 
  道吾山
 
  夕陽懸高樹,薄暮入青峰。古寺云依鶴,空潭月照龍。塵消百尺瀑,心斷一聲鐘。禪意渺何著,啾啾階下蛩。
 
  冬夜
 
  班馬肅清霜,嚴城暮色涼。鐙青一電瞬,劍碧兩龍長。調角急如語,寒星動有芒。遙憐諸將士,雪夜戍氐羌。
 
  武昌夜泊
 
  秋老夜蒼蒼,雞鳴天雨霜。星河千里白,鼓角一城涼。鐙炫新番舶,磷啼舊戰場。青山終不改,人事費興亡。
 
  戊戌入都別友人
 
  家國兩愁絕,人天一粲然。只余心獨在,看汝更千年。世界幾痕夢,微塵萬座蓮。后來憑吊意,分付此山川。
 
  兒纜船并敘(北風蓬蓬)
 
  友人泛舟衡陽,遇風,舟瀕覆。船上兒甫十齡,曳舟入港,風引舟退,連曳兒仆,兒啼號不釋纜,卒曳入港,兒兩掌骨見焉。
 
  北風蓬蓬,大浪雷吼,小兒曳纜逆風走?;袒檀腥?,生死在兒手。纜倒曳兒兒屢仆,持纜愈力纜縻肉,兒肉附纜去,兒掌惟見骨。掌見骨,兒莫哭,兒掌有白骨,江心無白骨。
 
  桂花五律
 
  湘上野煙輕,芙蓉落晚晴。桂花秋一苑,涼露夜三更。香滿隨云散,人歸趁月明。誰知小山意,惆悵遍江城!
 
  過戰鳥山
 
  冰玉相生愧獨頑,可兒豪膽鎮心關。悲秋剩有桓宣武,雪涕重經戰鳥山。
 
  三鴛鴦篇
 
  轆轤鳴,秋風晚,寒日荒荒下秋苑。轆轤鳴,井水寒,三更絡繹啼井欄。鴛鴦憔悴不成雙,兩雌一雄鳴鏗鏘。哀鳴聲何長,飛飛入銀塘。銀塘淺,翠帶結。塘水枯,帶不絕。愁魂夜嘯缺月低,驚起城頭烏磔磔。城頭烏,朝朝飲水鴛鴦湖。曾見蓮底鴛鴦日來往,忘卻羅敷猶有夫。夫怒啄雄,雄去何棲,翩然歸來,閉此幽閨。幽閨匿跡那可久,花里秦宮君知否?不如萬古一丘,長偕三百首。幽閨人去燈光寂,照見羅幃淚痕濕。同穴居然愿不虛,歲歲春風土花碧。并蒂不必蓮,連理不必木,癡骨千年同一束。

譚嗣同簡介

  姓名 譚嗣同 性別 男 民 族 漢族 籍 貫 湖南瀏陽 出生年月 1865年 犧牲日期 1898年09月28日 字復生,號壯飛。
 
  他的父親譚繼詢曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒,作風勤樸,督促譚嗣同刻苦學習。10歲時,嗣同拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下,他對王夫之的思想發生了興趣,受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務求廣博,好講經世濟民的學問,文章寫得很有才華。他對傳統的時文八股非常反感,在課本上寫下“豈有此理”幾個字。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄,曾與當時北京的一個“義俠”王五結交,二人成為生死不渝的摯友。1877年,在瀏陽,他又師涂啟先,系統學習中國的典籍,開始接觸算學、格致等自然科學。此后又到蘭州,在他父親的道署中讀書。
 
  1884年,他離家出走,游歷直隸(今河北)、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省,觀察風土,結交名士。勞動人民反封建斗爭精神的濡染,開闊了他的視野,使他的思想富于斗爭性。
 
  1888年,他在著名學者劉人熙的指導下開始認真研究王夫之等人的著作,汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想,同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍,豐富自己。1894年,中日甲午戰爭爆發。由于清政府的腐敗無能和妥協退讓,中國戰敗,簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。
 
  1895年5月2日,康有為聯合在京參加會試的1000多名舉人上書清政府,要求拒和、遷都、變法。深重的民族災難,焦灼著譚嗣同的心,他對帝國主義的侵略義憤填膺,堅決反對簽訂和約,對清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一舉而棄之”的妥協行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下,開始“詳考數十年之世變,而切究其事理”,苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨,風氣之所溺,非守文因舊所能挽回者”,必須對腐朽的封建專制制度實行改革,才能救亡圖存。
 
  1897年夏秋間,寫成重要著作《仁學》,它是維新派的第一部哲學著作。他認為物質性的“以太”是世界萬物存在的基礎,世界萬物處于不斷運動變化之中,而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。
 
  他把“以太”的精神表現規定為“仁”,而“仁”的內容是“通”,“通之象為平等”,“仁――通――平等”是萬物的發展法則,是不可抗拒的規律。他在這部著作中,憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑。指出,封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統治的工具,特別是君臣一倫,更是“黑暗否塞、無復人理”。因此,對于那些昏暴的專制君主,不僅可以不為其盡忠死節,而且可以“人人得而戮之”。
 
  1898年初,接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請,回到湖南協助舉辦新政。他首先加強了時務學堂中維新派力量。自己擔任了分教習,又安排唐才常任中文教習,協助任總教習的梁啟超,在教學中大力宣傳變法革新理論,“所言皆當時一派之民權論,又多言清代故實,臚舉失敗”??鬃痈闹?、平等、民權等學說由此而乘風揚波,日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發給學生,向他們灌輸革命意識,使時務學堂真正成了培養維新志士的機構。
 
  1898年3月,他又與唐才常等人創建了維新團體南學會。南學會以聯合南方各省維新力量,講求愛國之理和救亡之法為宗旨,“演說萬國大勢及政學原理”。為了加強變法理論的宣傳,他還創辦了《湘報》,作為南學會的機關報,由他任主筆。由于對湖南新政的盡力,使他以“新政人才”而聞名。光緒“詔定國是”后不久,就有人向光緒推薦譚嗣同,光緒同意召見。8月21日,他抵北京。9月5日,光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜,參預新政。次日,光緒又召見他,表示自己是愿意變法的,只是太后和守舊大臣阻撓而無可奈何,并說:“汝等所欲變者,俱可隨意奏來,我必依從。即我有過失,汝等當面責我,我必速改。”
 
  光緒變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動,覺得實現自己抱負的機會已經在握。他參政時,維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。慈禧等人早有密謀,要在10月底光緒去天津閱兵時發動兵變,廢黜光緒,一舉撲滅新政。9月18日,譚嗣同夜訪袁世凱,要袁帶兵入京,除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿,然后率兵入京。袁世凱于20日晚趕回天津,向榮祿告密,榮祿密報西太后。21日,西太后發動政變。慈禧連發諭旨,捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌,置自己的安危于不顧,多方活動,籌謀營救光緒。但措手不及,計劃均告落空。在這種情況下,他決心以死來殉變法事業,用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超,要他東渡日本避難,并慷慨地說:“不有行者,無以圖將來,不有死者,無以召后起。”日本使館曾派人與他聯系,表示可以為他提供“保護”,他毅然回絕,并對來人說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”24日,譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中,意態從容,鎮定自若,寫下了這樣一首詩:“望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。9月28日,他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當他們被殺時,刑場上觀看者上萬人。他神色不變,臨終時還大聲說:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表現了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。
 
  1899年,他的遺骸運回原籍,葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上對聯寫道:亙古不磨,片石蒼茫立天地;一巒挺秀,群山奔赴若波濤。其著作編為《譚嗣同全集》。

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