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余秋雨經典語錄大全

發表日期:2015-11-30 | 欄目:經典語錄

共收集了215句余秋雨經典語錄,堪稱史上最全了。本文的語錄很多都來自余秋雨的經典作品。之前本站也發過多篇余秋雨經典語錄,現在一同歸納到此帖,大家可以通過文字導航訪問閱讀。

 
 
 
 

余秋雨經典語錄

  【1】:你的過去我來不及參與,你的未來我奉陪到底。 --余秋雨
 
  【2】:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的聲響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會喧鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無需聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【3】:孤獨不是一種脾性,而是一種無奈。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【4】:人生的路,靠自己一步步走去,真正能保護你的,是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來,真正能傷害你的,也是一樣,自己的選擇. --余秋雨 《借我一生》
余秋雨
 
  【5】:如果真的有一天,某個回不來的人消失了,某個離不開的人離開了,也沒關系,時間會把正確的人帶到你的身邊。 --余秋雨
 
  【6】:更羨慕街邊咖啡座里的目光,只一閃,便覺得日月悠長、山河無恙。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【7】:我們對這個世界,知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們,才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個世界也就變得十分無聊。人生,就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復。--余秋雨 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【8】:你以為,我可以很迅速的恢復過來,有些自私的以為。  從陰雨走到艷陽,我路過泥濘、路過風。  一路走來,你不曾懂我,我亦不曾怪你。  我不是為了顯示自己的大度,  也不是為了體現自己的大方。  只想讓你知道,感情不在,責備也不存在。 --余秋雨 《你不懂我,我不怪你》
 
  【9】:在google上輸入“故事”,可以得到113000000條結果,但輸入“結局”,卻只能得到44900000條結果??梢?,并不是每個故事,都有結局。 --余秋雨
 
  【10】:再也讀不到傳世的檄文,只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨,只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫,只有凜然安坐著的萬古湖山。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【11】:有人把生命局促于互窺互監、互猜互損,有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【12】:沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【13】:你的過去我無法參與,你的將來我奉陪到底。 --余秋雨
 
  【14】:堂皇轉眼凋零,喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,生命被鑄上妖冶的印記。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【15】:該慶幸的是年歲還輕,時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫,使百花應聲而凋,使荃蕙化而為芽。 --余秋雨 《譯離騷》
 
  【16】:最美麗的月色,總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物,總是出自無字的曠野。最可笑的假話,總是振振有詞。最可恥的誣陷,總是彬彬有禮。最不潔的目光,總在監察道德。最不通的文人,總在咬文嚼字。最勇猛的將士,總是柔聲細語。最無聊的書籍,總是艱澀難讀。最興奮的相晤,總是昔日敵手。最憤恨的切割,總是早年好友。最動聽的講述,總是出自小人之口。最純粹的孤獨,總是屬于大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著,越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著,越描越淡。 --余秋雨 《我等不到了》
 
  【17】:就人生而言,也應該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激,山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜,山地的哲學是不知日月。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【18】:空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【19】:干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補償,痛苦是悠閑的襯墊。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【20】:面對誣陷,不要反駁,不要申訴。不要企圖與誣陷者對話,不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓,一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹,一定還氣節未到。 --余秋雨 《北大授課》
 
  【21】:閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾 --余秋雨
 
  【22】:最讓人動心的是苦難中的高貴,最讓人看出高貴之所以高貴的,也是這種高貴。憑著這種高貴,人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦,可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪,繼而,可以用屈辱之身去點燃文明的火種。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【23】:熟悉也有毛病,容易失落初見時驚艷的興奮,忘卻粗線條的整體魅力,目光有仰視變為平視,很難說是把握得更牢了,還是松弛了把握。這就像我們交朋友,過于熟悉就變成尋常溝通,有時突然見到他翩然登臺或宏著面世,才覺得要刮目相看。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【24】:我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【25】:一切傷口都保持著溫度,一切溫度都牽扯著疼痛,一切疼痛都呼喚著愈合,一切愈合都保留著勉強。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【26】:在夜雨中與家人圍爐閑談,幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀,身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人,會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文,文字也會變得滋潤蘊藉 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【27】:向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【28】:既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑,整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【29】:再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【30】:偉大見勝于空間,是氣勢;偉大見勝于時間,是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味,使它的氣勢也沁水籠霧,千年不燥。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【31】:所謂偉大的時代,也就是誰也不把小人放在眼里的時代。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【32】:當峨冠博帶早已零落成泥,崇樓華堂也都淪為草澤之后,那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文,卻有可能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫漶。 文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉。 --余秋雨 《陽關雪》
 
  【33】:在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔,容忍無恥之徒誘騙自己家人,簡直沒有半點人格力量,令人生厭。但越看到后來越明白,他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【34】:長大了知道世間本有太多的殘酷事,集中再多的善良也管不完人類自己,一時還輪不到牛。然而即使心腸已經變得那么硬也無法面對斗牛,因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義,演變成了血淋淋的享受。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【35】:許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的,只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗,當這顆心臟停止跳動,這一切也就杳不可尋,也許失落在海濤間,也許掩埋在叢林里,也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶中。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【36】:光天化日之下的巨大身軀,必然會帶出同樣巨大的陰影。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【37】:水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢滾滾,波涌浪疊,無比強大;看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅;看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞…… --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【38】:任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活,沒有這種重疊,生命就會失去彈性,很容易風干和脆折。 --余秋雨 《文化苦旅自序》
 
  【39】:歷史是坎坷,歷史是幽暗,歷史是旋轉的恐怖,歷史是秘藏的奢侈,歷史是大雨中的泥濘,歷史是懸崖上的廢棄 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【40】:早晨喝幾口木蘭的清露,晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內心美好堅定,即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷,再把薜荔花蕊串在一起,又將蕙草纏上菌掛,搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢,絕不服從世俗。 --余秋雨 《譯離騷》
 
  【41】:人世間總有一些不管時節、不識時務的人,正是他們對時間的漠視,留下了時間的一份尊嚴。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【42】:缺少精神歸宿,正是造成各種社會災難的主因。因此,最大的災難是小人災難,最大的廢墟是人格廢墟。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【43】:一切達觀,都是對悲苦的省略 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【44】:渾身瘢疤的人,老是企圖脫下別人的衣衫。已經枯萎的樹,立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤,最想遮沒自己依賴的高墻。突然暴發的水,最想背叛自己憑借的河床。何懼交手,唯懼對恃之人突然倒地。不怕圍獵,只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍,唯懼最后一刻還在尋恨。不怕地裂,只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕終于使天地失語。無數的不測早已讓山河冷顏。失語的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災何時降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲凄迷。 --余秋雨 《我等不到了》
 
  【45】:不帶書,不帶筆,也不帶錢,一身輕松又一身虛浮,如離枝的葉、離花的瓣,在狂風中滿天轉悠,極端灑脫又極端低賤,低賤到誰也認不出誰,低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【46】:最大的悲劇,莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處,不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累,而在于把蒙昧錯看成文明。 --余秋雨 《歐洲之旅》
 
  【47】:人類總是缺乏自信,進進退退,走走停停,不停的自我耗損,又不斷的為自我耗損而再耗損。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【48】:這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發,江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別,將軍咆哮時的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【49】:羅馬的偉大,在于每一個朝代都有格局完整的遺留,每一項遺留都有意氣昂揚的姿態,每一個姿態都經過藝術巨匠的設計,每一個設計都構成了前后左右的和諧,每一種和諧都使時間和空間安詳對視,每一回對視都讓其他城市自愧弗如,知趣避過。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【50】:我輕輕地嘆息一聲,一個風云數百年的朝代,總是以一群強者英武的雄姿開頭,而打下最后一個句點的,卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【51】:人生就是這樣,年少時,怨恨自己年少,年邁時,怨恨自己年邁,這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態和評判狀態,思考著人生的怪異,然后一邊慰撫年幼者,一邊慰撫年老者。我想,中青年在人生意義上的魅力,就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離,他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫,他們變得親切和有力。但是,也正因為此,他們有時又會感到煩心和惆悵,他們還余留著告別天真歲月的傷感,又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的中心點,環視四周,思前想后,不能不感慨萬千。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【52】:不關顧別人的存在,其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。 --余秋雨 《歐洲之旅》
 
  【53】:假飾天真是最殘酷的自我糟踐。 --余秋雨
 
  【54】:“讀萬卷書,行萬里路,兩者關系如何?”這是我碰到最多的提問。 我回答:“沒有兩者。路,就是書。” --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【55】:向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐? --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【56】:茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。 惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,纔深得天地之韻律,造化之機巧、讓人神醉情馳。 以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。 給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。 惟其這樣,人生纔見靈動,世界纔顯精致,歷史纔有風韻。 然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向夸張。 連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓人世間大受其累。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【57】:人生,只要還有一線希望,就還有無限的可能。 --余秋雨 《霜冷長河》
 
  【58】:膽大包天的現代人,在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠,怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【59】:“成功”這個偽坐標的最大禍害,是把人生看成“輸贏戰場”,并把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此,他們經過的地方,遲早會變成損人不利己的精神荒路。 --余秋雨 《北大授課》
 
  【60】:這里沒有重復,真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性,這里什么也沒有,只有人的生命在蒸騰。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【61】:大地默默無言,只要來一兩個有悟性的文人一站立,它封存永久的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出;文人本也萎靡柔弱,只要被這種奔瀉所裹卷,倒也能吞吐千年。 --余秋雨 《文化苦旅自序》
 
  【62】:只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。 還歷史以真實,還生命以過程。 --這就是人類的大明智。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【63】:夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風,把風脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波,不含一絲漣紋。 于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【64】:天下有很多關鍵時刻的救援,是被救援者所不知道的。這正像,天下有很多關鍵時刻的傷害,是被傷害者所不知道的。世事繁雜,時間匆匆,重者隱之,輕者顯之,真言如風,偽言如磐,真正知道的究竟能有多少? --余秋雨 《借我一生》
 
  【65】:善良,這是一個最單純的詞匯,又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會,又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問它。 --余秋雨
 
  【66】:學術無界,文化無墻,永遠不能畫地為牢。 --余秋雨 《北大授課》
 
  【67】:如果忘記了善良和仁慈,只知一味地與別人爭奪成功,那才叫真正的平庸。 --余秋雨 《霜冷長河》
 
  【68】:萬千動物中,牛從來不與人為敵,還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務。在烈日炎炎的田疇中,揮汗如雨的農夫最怕正視耕牛的眼神,無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農業文明還是畜牧文明,人類都無法離開牛的勞苦,牛的陪伴,牛的侍候。牛累了多少年,直到最后還被人吃掉,這大概是世間最不公平的事。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【69】:一切偉大的藝術,都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在,它們期待著仰望的人群。一堵壁畫,加上壁畫前的唏噓和嘆息,才是這堵壁畫的立體生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【70】:人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【71】:西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權,惟一能主動把握的,是生命的離去。最大的主動是自殺,因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說,惟一能把握生命的機會,是放棄生命。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【72】:拿起自己十歲時候的照片,不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛,它提醒你,正是你曾經擁有過那么強的光亮,那么大的空間,那么多的可能,而這一切并未全然消逝;它告訴你,你曾經那么純凈,那么輕松,今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。 --余秋雨 《收藏秋天》
 
  【73】:看了一會兒,聽了一會兒,我發覺自己也被裹卷進去了。身不由己,踉踉蹌蹌,被人潮所挾,被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩,既十分陶醉又十分模糊。因此,我不能不在閉館之后的黃昏,在人群全都離去的山腳下獨自徘徊,一點點地找回記憶、找回自己。 晚風起了,夾著細沙,吹得臉頰發疼。沙漠的月亮分外清冷,山腳前有一泓泉流,在月色下波光閃爍??偹?,我的思緒稍見頭緒。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【74】:客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【75】:世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是亟亟地來試探下削的陡坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【76】:人折騰人,人擺布人,人報復人,這種本事,幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【77】:它因深厚而沉默,也許,身后正是沉默的原因。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【78】:天下最讓我生氣的事,是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。 --余秋雨 《北大授課》
 
  【79】:文明可能產生于野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【80】:看莫高窟,不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命 --余秋雨
 
  【81】:世界上有很多美好的詞匯,可以分配給歐洲各個城市,例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……,其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞,產生爭逐。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【82】:即使是站在海邊礁石上,也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯,聚匯得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發,合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【83】:真想為你好好活著,但我疲憊已極,在我生命終結前,你沒有抵達,只為看你最后一眼,我才飄落在這里 --余秋雨
 
  【84】:歷史有自己的生命,它就像一個人,既隨和又自尊。 --余秋雨
 
  【85】:應該告訴好人:我們的生命來得遙遠,因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝,因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴,還忙不過來。 --余秋雨 《余秋雨人生哲言》
 
  【86】:美,不是外在的點綴,而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上,政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊,而美,則在爭取生命的品質和等級。 --余秋雨 《北大授課》
 
  【87】:我們的歷史太長,權謀太深,兵法太多,黑箱太大,內幕太厚,口舌太貪,眼光太雜,預計太險 --余秋雨 《摩挲大地》
 
  【88】:一連串無可超越的絕境,一重重無與倫比的壯美,一系列無法復制的偉大,包圍著你,征服著你,粉碎著你,又收納著你。你失去了,好不容易重新找回,卻是另一個你。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【89】:青春的力量無可壓抑,即便是地獄也能變成天堂。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【90】:一只病螢.不甘長做黑獄的死犯.你總是突圍而出,來投奔太陽.燦爛的巡禮,來膜拜火光.你永遠奔馳在輪回的悲劇.一路揚著朝圣的長旗. --余秋雨
 
  【91】:一種延綿的誠實使過失上升為高貴。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【92】:傳說和感悟中 或許存在著比實物證據更大的真實。 傳說有不真實的外貌, 但既然能與不同時空無數傳說者的感俉對應起來, 也就有了某種深層真實, 實物證據有真實的外貌, 但世界萬事衍化為各種實物形態 的過程實在隱伏著大量的隨機和錯位。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【93】:文脈既隱,小丘稱峰。健翅已遠,殘翅充鵬。 --余秋雨 《中國文脈》
 
  【94】:世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地,也許,正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度,最終決定著一個人的心理年齡,或者說大一點,決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【95】:水邊的哲學是不舍晝夜,山地的哲學是不住日月。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【96】:茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律、造化之機巧,讓人神醉情馳。 以此推衍,人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。唯其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,歷史才有風韻。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【97】:據我自己的經驗,幾乎沒有遇見過一個喜歡遠行的現代流浪者是偏激、固執、陰郁、好斗的。反之,那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行,大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【98】:嫉妒的起點,是人們對自身脆弱的隱憂。 --余秋雨 《霜冷長河》
 
  【99】:上海人的寬容并不表現為謙讓,而是表現為各管各。在道德意義上,謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理意義上,各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性,承認到可以互相不相聞問,比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓,因為選擇是唯一的,不是你就是我,不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各,因為選擇的道路很多,你走你的,我走我的,誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【100】:我在這里見到了很多的威尼斯商人,總的感覺是本分、老實、文雅,毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷:只有發達的商市才能培養良好的商業人格,投機取巧、狡猾奸詐,不是因為太懂商業而是因為不懂商業。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【101】:我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發,江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。我相信,死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過頭來,給熟悉的土地投注一個目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【102】:中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難,借東北的流放者來討論中國文化的生存災難;借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系;借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難,借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【103】:不管你今后如何重要,終會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了,也許會遇到一個人,像樵夫,像路人,出現在你與高山流水中,短短幾句話,讓你大驚失色,引為莫逆之交。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會失去他,同時也就失去了你的大半生命。 --余秋雨 《關于友情》
 
  【104】:山間那么美好,因此,孩子們也就從不害怕墳墓?,F在想來,這是湖光月色在撫平人間的生死界限。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【105】:人的生命格局一大,就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人,總能夠簡單得鏗鏘有力。 --余秋雨 《尋覓中華之叢林邊的那一家》
 
  【106】:白天看了些什么,還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流,那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體,筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁,馳騁沙場的又多北方驃壯之士,強悍與苦難匯合,流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候,南方的陶淵明,在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒,這里流蕩著的無疑是烈酒,沒有什么芬芳的香味,只是一派力,一股勁,能讓人瘋了一般,拔劍而起。這里有點冷,有點野,甚至有點殘忍。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【107】:放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。就連凱撒,也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后,他的繼承者、養子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑,羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲,把地中海當作了內湖。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【108】:莫高窟被那些文物拉得很長很長,幾乎環繞了整個地球。那么,我們的心情也被拉長了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【109】:大藝術家即便錯,也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’。 --余秋雨 《山居筆記》
 
  【110】:冰島的魅力和恐怖,都在嚴冬。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【111】:我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕,但也應看到,正是這個優勢帶來了更沉重的過度積累。好事在這里變成了壞事,榮耀在這里走向了負面。因此新世紀中華文明的當務之急,是卸去重負,輕松面對自然,哪怕這些重負有歷史的榮耀、文明的光澤。 --余秋雨
 
  【112】:妓女生涯當然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于,她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士,在社會品格上可以無可指摘,卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍,使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論:社會污濁中也會隱伏著人性的大合理……反之,社會歷史的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價?!段骱簟?--余秋雨 《文化苦旅》
 
  【113】:它是一種聚會,一種感召。它把人性神化,付諸造型,又用造型引發人性,于是,他成了民族心底一種彩色的夢幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。 它是一種狂歡,一種釋放。在它的環抱里神人交融、時空飛騰,于是,它讓人走進神話,走進寓言,走進宇宙意識的霓虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術的天國是自由的殿堂。 它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人,都會以一生來投奔這種儀式,接受它的洗禮和熏陶。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【114】:部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明,本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變,甚至終身陷于囹圄,但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人,不管如何追趕潮流或身居高位,卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【115】:山河間的實際步履,使一切偉業變成了尋常風景,因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點,價值的終點和生命的終點。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【116】:千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智,大智若愚。世上真正的高人單純的像個嬰兒。天道無欺,大成無偽,自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。 人生不易又至易。只要洗滌詐念,鄙棄謀術,填平陰溝,拆去暗道,明亮蒼穹下的誠實歲月,才是一種無邪的享受。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【117】:這種自衛和自慰,是中國知識分子的機智,也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會,便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向,漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養,成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖,盡管有濃重的霉味,卻是安全而寧靜。于是,十年寒窗,博覽文史,走到了民族文化的高坡前,與社會交手不了幾個回合,便把一切沉埋進一座座孤山。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【118】:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不逆耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,湍急的溪流匯成了湖。 --余秋雨
 
  【119】:廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時間的力量,理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地,因此廢墟 是起點。廢墟是進化的長鏈。 --余秋雨 《廢墟》
 
  【120】:他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生,那么多絕望的辛酸,但他們卻無意怨恨它,而用溫熱的手掌撫摸著它,讓他感受文明的熱量,使它進入文化的史冊。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【121】:大地所負載的精神流向,比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到,大地本身就是一種重要的決定力量,那么,就讓我們先來閱讀大地。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【122】:日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因,而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病,那幢樓是否早有裂縫,也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發,全部一筆勾銷,而且永遠也不再留有痕跡,一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網,不得逃遁。因此,走在龐貝廢墟間,每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅,不再羼雜,不再分解,不可躲避,不存僥幸。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【123】:在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔,容忍無恥之徒誘騙自己家人,簡直沒有半點人格力量,令人生厭。但越看到后來越明白,他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【124】:其實,人折騰人的本事,要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【125】:像城頭飄來的歌,像枝頭棲息的鳥,我們遲早都會消失,唯有善與美才能永恒。 --余秋雨
 
  【126】:理解并沒有那么重要。 何必因為害怕被別人誤會而等待理解?,F代生活各自獨立,萬象共存。東家的柳樹矮一點,不必向路人解釋本來有長高的可能;西家的槐樹高一點,也不必向鄰居說明自己并沒有獨占風水的企圖。 做一件新事,大家立刻理解,那就不是新事。 出一個高招,大家又立刻理解,那也不是高招。 沒有爭議的行為,肯定不是創造。 沒有爭議的人物,肯定不是創造者。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【127】:因尊嚴,萬事萬物才默然自主,悄然而立;因自立琳瑯世界才有跡可循,有序可尋。 沒有尊嚴,世間便是一個爛泥塘。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【128】:每個人都有一行淚 喝下的冰水釀成的熱淚 我把所有的委屈匯在那里 你不懂我 我不怪你 --余秋雨
 
  【129】:我們說那天出事的時候沒有演出,是因為十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在這里見到可認定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢?當時被火山灰掩埋的人群,留下了他們死亡前的掙扎形體,火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了,但鑄模硬殼還在,十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼,就用一根管子把石膏漿緩緩注入,結果剝去模殼,人們就看到劉一個個活生生的人,連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯得清清楚楚。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【130】:即便是土墩,是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關坍馳了,坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒風如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經驗證過人生的壯美,藝術情懷的弘廣。 --余秋雨 《陽關雪》
 
  【131】:為什么把擇定終身的職責,交給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出現在早已收獲過的荒原? --余秋雨
 
  【132】:你永遠奔馳在輪回的悲劇/一路揚著朝圣的長旗 --余秋雨
 
  【133】:一種文明,能安頓個體精神已經不錯,而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性,則就更好了。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【134】:水寒徹骨,渾身顫抖。先砍去那些蘆葦,那些世上最美的蘆葦,那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟,大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間,就像太湖在流血。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【135】:歷史上的很多罪名,是不正常人對于正常人的宣判,而不正常人總會以超強度的道義亢奮,來掩飾自己的毛病。 --余秋雨 《歐洲之旅》
 
  【136】:記住,你們或許已在創造著某種永恆。 你們每天所做的事情中, 有一些立即就會后悔, 有一些卻有穿越幾十年的重量。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【137】:時間的力量 只能靠著體力慢慢去爬、去體會, 不能拿著一張照片輕鬆地去看。 一輕鬆,全都變味。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【138】:囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談,談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害,就產生于這種小空間里的“互為觀眾”。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【139】:人生真是艱難, 不上高峰發現不了它, 上了高峰又于能與它近乎。 看來,注定要不斷地上坡下坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【140】:囚禁是叛逃的理由,但走的遠了,這個理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題,卻又帶來了更多的新問題,因此越走越遠,很難停步。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【141】:當歷史不再走傷痛,記憶不再承受責任,它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【142】:哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【143】:修善,總意味著一定程度的損壞。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【144】:人類總是缺乏自信, 進進退退,走走停停, 不斷地自我耗損,又不斷地為耗損而再耗損。 結果,僅僅多了一點自信的李冰, 倒成了人們心中的神。 ... 人們在虔誠膜拜, 膜拜自己同類中更像一點人的人。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【145】:文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎,最習慣于講究又最應該警惕講究。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【146】:人生如戲,角色早就定了,有人永遠是打手,有人永遠挨打。 --余秋雨 《吾家小史》
 
  【147】:金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久,卻透露了永久是什么。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【148】:一八九九,深秋,離二十世紀只隔著三陣風、一場雪。 --余秋雨 《中國文脈》
 
  【149】:思念中的一切都比現實美麗。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【150】:月光下的沙漠有一種奇異的震撼力,背光處黑如靜海,面光處一派灰銀,卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關,而是指光色和狀態,因此更讓人不寒而栗。這就像,一方堅冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷臉,叫人怎么面對? --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【151】:科舉制度有節律地選拔管理人才,這是中國社會沒有長時期失序的重要原因,也是絕大多數書生追求的人生出路。因此,作為唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地,融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網絡的格局,本也厲害,但與之一比,就顯得弱了。 --余秋雨 《借我一生》
 
  【152】:無論是臨水還是倚山都會有一些不方便,甚至還會引來一些大災難,但相比之下,山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山,住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜,這種生態圖像與水邊正恰相反。   也許正是這個原因,歷來盛邑大戶可以離山,卻總不離水。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【153】:有人辯解,說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。   要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專門與牛過不去,只因它特別忠厚。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【154】:小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史,有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。 --余秋雨 《黃州突圍》
 
  【155】:歷史感受和現實感受很難分開,因為文明本身就有上下的粘連性。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【156】:真正的知識分子是應該對公共權力擔負監察責任的。 --余秋雨
 
  【157】:這些天我已經領悟了太多的沙漠和廢墟,太多的寺廟和洞窟,都是一樣,讓我閃躲,讓我諦聽,讓我發呆。 我讀過很多解釋它們的規范文本,但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得并不錯,但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什么?好像只能感覺,無法概括。一經概括,感受立即受損,而且往往損及靈魂。 --余秋雨
 
  【158】:災難的最后惡果,是人格崩潰;崩潰的第一標志,是損毀他人。 --余秋雨 《吾家小史》
 
  【159】:杰出作家的長壽,與別人的長壽不一樣,他們讓失去的時間留駐,讓枯萎的時間返綠,讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去,是一種已經泛化了的社會目光的關閉,也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷,這種失落不可挽回。 --余秋雨 《所謂文化》
 
  【160】:它最大的優點是不單調。既不是永遠的荒涼大漠,也不是永遠的綠草如茵,而是變化多端,豐富之極。雪山在遠處銀亮得圣潔,近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色,全都以差不多的調子熏著呵著,托著襯著,哄著護著。有時好像是造物主怕單調,來一排十來公里的白楊林,像油畫家用細韌的筆鋒畫出的白痕。有時稍稍加一點淡綠或酒紅,成片成片地融人駝黃的總色譜,一點也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過,泛著銀白的天光,但很快又消失于原野,不見蹤影。 --余秋雨
 
  【161】:“朝辭白帝彩云間”,“白帝”當然是一個人,李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍,高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣,年齡就不會很大,高個,瘦削,神情憂郁而安詳,清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶,絢麗的朝霞燒紅了天際,與他的銀袍互相輝映,讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛,獨個兒起了一個大早,詩人遠行的小船即將解纜,他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般,在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚,好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里,管轄著這里的叢山和碧江。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【162】:沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發的老者是讓人遺憾的。 --余秋雨 《廢墟》
 
  【163】:不管別人怎么表示不屑,我們自知,這是一場歷時不短的生命冒險,天天面對未知,處處遭遇難題,居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的,除了目標,就是友情。我想用名單說明,人生在世,看怎么組合。有的組合,雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊,生發出霜籠月罩的山水氣韻,敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下,有的則相反。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【164】:人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后,曾經熱情地呼吁過真實性,以為藝術的要旨就是真實;當真實所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森,人們回過頭來又呼吁過道德的光亮,以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實,這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術,必須超越對真實的追索(讓科學沉浸在那里吧),也必須超越對善惡的裁定(讓倫理學和法學去完成這個任務吧),而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上,中心命題就是人生的況味。 --余秋雨 《藝術創造論》
 
  【165】:《希隆的囚徒》告訴人們:自由與自然緊緊相連,它們很可能同時躲藏在咫尺之外;當我們不能越過咫尺而向他們親近,那就是囚徒的真正含義 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【166】:要對一些復雜的問題作出選擇時,首先要給自己減壓,先讓自己放松下來。在沉重的壓力下,連空氣都是扭曲的,最容易作出錯誤的決斷。 --余秋雨 《霜冷長河》
 
  【167】:我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。 --余秋雨 《沙原隱泉》
 
  【168】:人這個字倘若總被大寫,寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天,這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點,這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【169】:誰都有千言萬語,誰都又欲哭無淚。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【170】:一座城市既然有了歷史的輝煌,就不必再用燈光來制造明亮 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【171】:他想,一段樹木靠著癭瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實能拿來取悅于人的地方,恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當用途絕不在這里。 --余秋雨 《黃州突圍》
 
  【172】:你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣,看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了,你還是用手指去劃,劃著劃著,終于劃出了你思念中的名字。 --余秋雨 《夜雨詩意》
 
  【173】:茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧、讓人神醉情馳。 --余秋雨 《沙原隱泉》
 
  【174】:真正的文化精英是存在的,而且對國家社會非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了,結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任,偽精英。 --余秋雨
 
  【175】:惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心? --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【176】:夜雨會使旅行者企望安逸,突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境,顧影自憐,構成萬里豪情的羈絆。 不是急流險灘,不是崇山峻嶺,而是夜雨,使無數旅行者頓生反悔,半途而歸。 --余秋雨 《夜雨詩意》
 
  【177】:站在金字塔前,我對埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【178】:一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【179】:放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【180】:自然的最美處, 正在于人的思維和文字 難于框范的部分。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【181】:一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量,從里面看則是一種無比智慧的秩序。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【182】:最恣肆的汪洋直逼著百世干涸,最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調,最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠,竟然早已全部安排妥當,不需要人類指點,甚至根本沒有留出人的地位。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【183】:我一直以為,王懿榮是真正的大丈夫,在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石,自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發現的是“龍骨”,自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。 --余秋雨 《中國文脈》
 
  【184】:在信息遠未暢通的年代,遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋?,F在遮蓋揭開了,才發現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理:給人帶來麻煩的人,很可能正在承受著遠比別人嚴重的災難,但人們總習慣把麻煩的制造者看得過于強悍。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【185】:十九世紀末,列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水,而領土像盤,當一個盤子被一塊塊分裂,水怎么還盛得??? --余秋雨 《中國文脈》
 
  【186】:如果有更多的中國人千里跋涉,奔波在災禍的第一線,展示的是文化良知而不是身份背景,耶律楚材于我們就不會那么陌生了。 --余秋雨 《哪里來的陌生人》
 
  【187】:原來我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。 --余秋雨 《千年一嘆》
 
  【188】:第一,正在苦惱的名譽,大多無足輕重。 第二,真正重大的名譽,自己無能為力。 第三,一旦名譽受誣,基本不要在意。 第四,更高一層修煉,排除“名執”“我執”。 第五,面對他人受誣,應該仗義執言。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【189】:蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。 讓我們在學會尊重的同時,也學會蔑視。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【190】:一個人最值得珍視的是仁慈的天性,這遠比聰明重要。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【191】:最不符合邏輯的地方,一定埋藏著最深刻的邏輯 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【192】:我們一生所做的比較像樣的大事,連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們,這便是進化。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【193】:青年人應該知道,這個世界在我們出生之前已經精精彩彩,復復雜雜地存在了無數年。 --余秋雨 《余秋雨散文精選》
 
  【194】:像很多年輕人一樣,在一個意想不到的瞬間,在一個意想不到的路口,突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻,一步長大。 --余秋雨 《冰河》
 
  【195】:社會污濁中也會隱伏著人性的大合理, 而這種大合理的實現方式 又常常怪異到正常的人們所難以容忍。 反之,社會歷史的大光亮, 又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【196】:一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定,那就誰也不準醒來,誰也不能停步。 --余秋雨 《冰河》
 
  【197】:安適的山寨很容易滯留人生。 --余秋雨
 
  【198】:還歷史以真相, 還生命以過程。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【199】:放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【200】:嘲笑受難的人,當某種災難也降落到他們頭上,他們當然絕對不會去救別人,因為別人有道德缺陷,正在接受懲罰,于是他們就趁火打劫、謀財害命,來幫助完成那種處罰。事后,他們萬一幸存,又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學家。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【201】:中國文人在整體上傾向于歷史體驗,既迷醉于感同身受的歷史幻想,又迷醉于匹夫有責的責任,只可惜歷史太長,步子太慢,循環太多,經常同意反復,不能不滿心徒嘆無奈,滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套,不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【202】:如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【203】:沒有對象的咆哮可能更其響亮,沒有年代的街道盛得下全部故事,空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【204】:不管是春溫秋肅, 還是大喜悅大悲憤, 最后總得要閉一閉眼睛, 平一平心跳, 回歸于歷史的冷漠, 理性的嚴峻。 --余秋雨
 
  【205】:我相信,一次又一次,夜雨曾澆息過突起的野心,夜雨曾平復過狂躁的胸襟;夜雨曾阻止過一觸即發的斗爭,夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然,夜雨也折損過壯闊的宏圖、勇敢的進發,火燙得情懷。 將軍舒眉了,君王息怒了,英豪冷靜了,俠客止步了,戰鼓停息了,駿馬回槽了,刀刃入鞘了,奏章中斷了,赦 --余秋雨 《夜雨詩意》
 
  【206】:有人把生命局促于互窺互監、互猜互損之中,有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來,西班牙巴塞羅那的流浪者大街,也就是開通者大街,快樂大街。 --余秋雨 《行者無疆》
 
  【207】:善和愛是歷史的結果。.... 善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽,只是為了把人類拉出無邊的黑暗。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【208】:中華文化的終極成果,是中國人的集體人格。復興中華文化,也就是尋找和優化中國人的集體人格。 --余秋雨 《君子之道》
 
  【209】:世間最讓人消受不住的,就是對美的祭奠。 --余秋雨 《筆墨祭》
 
  【210】:直到近代,吳儂軟語與玩物喪志同義。 理由是簡明的:蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕,只有園林,這禮拜不開戰場,徒造了幾座城門。這里的水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的書法過于流利,這里的繪畫不夠蒼涼遒勁,這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【211】:健全的人生須不斷立美逐丑, 然而,有時我們還不得不告別一些美, 張羅一個個酸楚的祭奠。 世間最讓人消受不住的, 就是對美的祭奠。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【212】:如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構, 那么它們也就不屬于現實世界。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【213】:他們就像焦距不一樣的鏡頭,對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。 --余秋雨 《文化苦旅莫高窟》
 
  【214】:過于玄艷的造化, 會產生一種疏離, 無法與它進行家常性的交往。 ... 人與美的關係,竟是如此蹊蹺。 --余秋雨 《文化苦旅》
 
  【215】:墨子,墨家,黑色的珍寶,黑色的光亮,中國虧待了你們,因此歷史也虧待了中國 --余秋雨

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