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傅雷家書讀書筆記大全

發表日期:2016-01-06 | 欄目:讀書筆記

【傅雷家書讀書筆記一】

  《傅雷家書》是傅雷夫婦寫給兒子傅聰、傅敏的書信集。與其說是“家書”,不如說是一本優秀的青年思想修養讀物,是素質教育的經典范本,也是現代中國影響最大的家訓。本文嘗試剖析《傅雷家書》中的教育思想,希望能起到一定的啟發意義。
 
  一、前言
 
  《傅雷家書》寫于1954年到1966年,是傅雷夫婦寫給兒子傅聰、傅敏的書信集?!陡道准視肥且槐窘套泳A書。本文嘗試剖析《傅雷家書》中的教育思想,希望能起到一定的啟發意義。
 
  二、《傅雷家書》中的教子精華思想
 
  《傅雷家書》不是一般的家書,它的每一封信都洋溢著傅雷夫婦的愛子之心。那嘔心瀝血的指點,體貼人微、無微不至的關照、叮嚀,真實地反映在了家信中。同時,它們也寄托了傅雷對年輕一代的熱誠期待。傅雷是一位博學多識的大學者,所涉及的領域很廣,所以他寫的家信處處都有精彩。具體而言,《傅雷家書》的教子精華思想體現在以下幾點:
 
  1、《傅雷家書》中蘊含著做人教育思想
傅雷家書
 
  傅雷在1960年12月31日給傅聰用英文寫的信中談到教育孩子的信條,即“先為人,次為藝術家,再為音樂家,終為鋼琴家”。這里他把“為人”放在首位,可見傅雷如何重視小孩的人格、人品健全發展。那么,他是如何針對“為人”而施教的呢?家書從多個方面談及如何“為人”的問題,小至生活細節,大至民族大義。但給人印象最深的,還是傅雷對兒子的從嚴要求,這一方面也是傅雷周圍的朋友眾所周知的。
 
  2、《傅雷家書》中蘊含著愛國主義教育思想
 
  傅雷認為,對孩子的教育除了要完善他們的人格之外,更重要的一個方面就是要培養他們的愛國主義思想,要熱愛祖國。毋庸置疑,傅雷本人就是一位赤誠忠心的愛國者。在他眼中,子女并不是父母的個人私有財產,對他們實施教育不是為了光宗耀祖,也不是為了老有所依,安享晚年生活。傅雷認為自己的子女是屬于人民、屬于社會、屬于國家的。由此看來,傅雷的愛國主義思想體現在:教育兒子成為“對得起祖國的兒子”;培養兒子是為了“替新中國”爭取榮譽。“非苦修苦練,不足以報效國家,對得住同胞”;要求兒子“自愛”,即所以“報答父母,報答國家”,叮囑兒子飲水思源,指出傅聰“在藝術成長的重要關頭,遇到全國解放、政府重視文藝、大力培養人才的偉大時代”。傅雷一直強調將兒子的發展與祖國的未來聯系在一起,不斷提醒傅聰“民族觀念乃立身之本”,只有建塑“中國人氣質,中國人靈魂”,才有吸取、消化外來文化的底氣。
 
  3、《傅雷家書》中蘊含著因材施教教育思想
 
  傅雷在寫給畫家周崇琦的信中,十分詳細地談了他對培養人才的一些觀點,他以為:“任何學科,中人之資學之,可得中等成就。對社會多少有所貢獻”。但是,藝術人才則不然,“藝術特別需要創造才能,不高不低,不上不下之藝術家,非特與集體無益,個人亦易致書空咄咄,苦惱終身”??梢?,傅雷對藝術人才有著較高要求。他的兒子傅聰在1934年3月10日降生之后,本是一張白紙,傅雷為愛子籌劃著前途。傅雷對美術頗有研究,然而,他并沒有把傅聰培養為美術人才,卻因材施教,順勢引導,把傅聰培養為鋼琴家。到了1951年夏,傅雷“肯定傅聰可以專攻音樂”,便決心把他培養為第一流的鋼琴家。
 
  4、《傅雷家書》蘊含著藝術教育思想
 
  可以說,《傅雷家書》是一部關于藝術的啟蒙書。它有著對音樂的點評、對繪畫的見解、對古典戲曲的議論。無論是莫扎特,還是肖邦、貝多芬,他們的音樂以及他們對音樂的態度,都躍然紙上,鮮活而有生命。它不是教科書,而是傅雷與兒子傅聰之間的對話、探討,使得藝術不再高高在上,而與日常賞析結合在一起,點評精到,又不失深度,讀起來興味盎然、受益匪淺。
 
  三、結束語
 
  在《傅雷家書》中,作者把對兒子的愛,體現在家書里的每一句話,甚至是每一個字當中。天下的父母對子女的愛都是一樣的深沉博大,但是,像這樣超越親情去愛自己的兒子,在對兒子的愛中同時蘊含著對藝術的愛,卻是不多見的。這種愛,不僅是一位父親對兒子天然親情的愛,還是一位老藝術家對年青藝術家的關心、鼓勵和喜愛。他支持兒子全身心地投到工作中,囑咐兒子要愛護自己,重視自己,不是因為兒子了不起,而是因為他的才華屬于藝術,屬于祖國。這種父愛,已經超越對兒子的血肉之親,升華為對藝術、對祖國的摯愛。把兒子作為一個與自己完全平等的人來看待。在作者看來,他與兒子之間的交流是平等的,是令人愉快的,認為“父子之間能有這種境界,也是人生莫大的幸福”。不僅如此,作者還沖破生物學的界定,把兒子當作一面鏡子,一位出色的老師,從中對照出自身還存在的一些不足,毫不掩飾地說“把我自己繼續改造”。這是一種怎樣的胸襟和氣度!《傅雷家書》的語言,樸實無華,真摯感人,仿佛是一個老藝術家心田里涌出的清泉,不但滋養了自己的孩子,也滋養了這世間無數的心靈。

【傅雷家書讀書筆記二】

  《傅雷家書》中的充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇、孤獨產生愛、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。
 
  人教版九年級語文上冊第二單元選編了《傅雷家書》兩則,在這兩則信中,字里行間流露出作者對兒子的愛。
 
  第一封家書寫作的時間是當兒子精神消沉的時候,第二封家書寫作的時間是當兒子欣喜成功的時候。這兩封家書從兩個方面表達了父親對兒子的那一份動人的舐犢之情。傅雷和傅聰兩父子不僅是生活中的朋友,而且是藝術上的知音。傅雷以自己深厚的學養、真摯的父愛,傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳,預想著兒子前進道路上可能出現的各種困難,傳頌著自己的惦念和祖國的聲音?!恫├准視肥且徊砍錆M著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇;也是現代中國影響最大的家訓。傅雷以一個過來人的身份,把自己人生的智慧,生活的經驗,藝術的感悟,毫無保留地貢獻出來。
 
  “我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對你預告,這種精神消沉的情形,以后還是會有的。”這真是知子莫如父,傅雷似乎早就預料到兒子的這種情緒了。緊接著又說“我是過來人,決不至于大驚小怪。你也不必為此擔心,更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發泄,又哪里去發泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴呢?我們不來安慰你,又該誰來安慰你呢?”安慰兒子,向父母訴苦是人之常情,遭遇挫折是人生的必修課,誰也難免的。作為父親不能教條主義地說,這不能,那不能,連用了幾個形象的比喻,告誡兒子,不要過分悲傷、消沉。如“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有極高的修養,方能廓然無累,真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張,低潮不過分使你頹廢,就好了。太陽太強烈,會把五谷曬焦;雨水太猛,也會淹死莊稼。”這就是朋友式的父親,對兒子的愛,比山還高大,比海還寬闊。還用了克利斯朵夫的經歷鼓勵兒子正視現實和挫折,勇敢地戰勝它。從而教育兒子要學會堅強,這才是生活的強者。
 
  當兒子在事業上取得成績時,作為父親的傅雷當然是高興的,但并沒有沉浸在那份成就里,而是希望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候,仍然保持謙卑、不懼孤獨,勇于攀登藝術的至境。“我更高興的更安慰的是:多少過分的諛詞與夸獎,都沒有使你喪失自知之明,眾人的掌聲、擁抱,名流的贊美,都沒有減少你對藝術的謙卑!總算我的教育沒有白費,你二十年的折磨沒有白受!你能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據),只要你能堅強,我就一輩子放了心!成就的大小、高低,是不在我們掌握之內的,一半靠人力,一半靠天賦,但只要堅強,就不怕失敗,不怕挫折,不怕打擊——不管是人事上的,生活上的,技術上的,學習上的——打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你,扶掖你。還加上古今的名著,時時刻刻給你精神上的養料!孩子,從今以后,你永遠不會孤獨的了,即使孤獨也不怕的了!”
 
  傅雷說:“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了,會創造一個世界,創造許多心靈的朋友,當代哲學家周國平則說過,孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界,分別屬于精神、感情和事務的層面;只有內心世界豐富的人,對精神與靈魂有著執著追求的人,對人間充滿摯愛的人,才可能體驗真正的孤獨;孤獨產生于愛……傅雷相信:“藝術表現的動人,一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般,怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?”正因為赤子之心是最純潔的,它不含私心雜念,沒有欲望紛爭,只容納人間最美好、最真摯的感情,所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現實生活也許境遇不佳、缺少知音,甚至會遭到誤解和排斥,身邊的世界讓他孤獨;但人類最純潔最美好的感情與思想,是相通而永存的,普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。
 
  赤子之心無比純潔,剔除了紛紜雜念,才可能“體會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈”。藝術的最高境界,人生的最高境界,便都在這里企及了。貫串在這兩則信中的父愛,其實就是堅強。第一封信中“一個人惟有敢于正視現實,正視錯誤,用理智分析,徹底感悟,才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套,越來越堅強的。”第二封信中“你能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據),只要你能堅強,我就一輩子放了心!”堅強說到底就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”,是藝術創造的最高峰。這種心靈的純潔是人類共同的美好愿望。

  【傅雷家書讀書筆記三:《傅雷家書》關于為人 愛情 理財

  關于為人
 
  ●自己先要鍛煉得堅強,才不會被環境中的消極因素往下拖,才有剩余的精力對朋友們喊“加油加油”!
 
  ●人一輩子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有極高的修養,方能廓然無累,真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張,低潮不過分使你頹廢,就好了。太陽太強烈,會把五谷曬焦;雨水太猛,也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡,不至于受傷而已。
 
  ●平衡身心,平衡理智與感情,節制肉欲,節制感情,節制思想,對像你這樣的青年是有好處的。修養是整個的,全面的;不僅在于音樂,特別在于做人——不是狹義的做人,而是包括對世界,對政局的看法與態度。
 
  關于愛情
 
  ●學問第一,藝術第一,真理第一,愛情第二,這是我至此為止沒有變過的原則。
 
  ●真正的藝術家,名副其實的藝術家,多半是在回想中和想象中過他的感情生活的。惟其能把感情生活升華才給人類留下這許多杰作。反復不已的,有始無終的,沒有結果也不可能有結果的戀愛,只會使人變成唐·璜,使人變得輕薄,使人至少對愛情感覺麻痹。
 
  ●做藝術家的妻子比做任何人的妻子都難;你要不預先明白這一點,即使你知道“責人太嚴,責己太寬”,也不容易學會明哲、體貼、容忍。只要能代你解決生活瑣事,同時對你的事業感到有興趣就行,對學問的鉆研等等暫時不必期望過奢,還得看你們婚后的生活如何。眼前雙方先學習相互尊重、諒解、寬容。
 
  關于藝術
 
  ●適量的音樂會刺激你的藝術,提高你的水平;過多的音樂只能麻痹你的感覺,使你的表演缺少生氣與新鮮感,從而損害你的藝術。
 
  ●一個藝術家只有永遠保持心胸的開朗和感覺的新鮮,才永遠有新鮮的內容表白,才永遠不會對自己的藝術厭倦,甚至像有些人那樣覺得是做苦工。
 
  ●真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之,不知為不知。真誠的“不懂”,比不真誠的“懂”,還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是,自作解人。有了真誠,才會有虛心,有了虛心,才肯丟開自己去了解別人,也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛,才不是盲目的愛。
 
  關于理財
 
  ●理財有方法,有系統,并不與重視物質有必然的聯系,而只是為了不吃物質的虧而采取的預防措施;正如日常生活有規律,并非求生活刻板枯燥,而是為了爭取更多的時間,節省更多的精力來做些有用的事,讀些有益的書,總之是為了更完美的享受人生。
 
  ●古往今來,藝術家多半不會生活,這不是他們的光榮,而是他們的失敗。失敗的原因并非真的對現實生活太笨拙,而是不去注意,不下決心。因為我所謂“會生活”不是指發財、剝削人做守財奴,而是指生活有條理,收支相抵而略有剩余。要做到這兩點,只消把對付藝術的注意力和決心拿出一小部分來應用一下就綽綽有余了!

【傅雷家書讀書筆記四】

  《傅雷家書》是一部關于父親寫給子女書信的集子。它非一般書信,而是涉設到做人、文藝和追逐夢想,實現理想之精誠態度,書信充實的真摯情感、豐富學識、深刻哲理、流暢文筆,使得傅雷家書思想性、文學性、藝術性大放異彩,具備了甚高的鑒賞價值。家書蘊韻著諸多的人生哲理和人文感悟,給人以刻骨的啟迪和無限的反思,從而給力地體現了傅雷先生的思想、精神與其獨具魅力的人生觀、藝術觀。換言之,傅雷家書是傅雷人格魅力最集中的體現。筆者將借助傅雷家書所折射出的獨具魅力的人生觀、藝術觀兩個方面試析傅雷精神。
 
  一、引言
 
  傅雷夫婦已逝四十余年,而傅譯文學作品現有十五卷,字數多達五百萬字,無論從數量、技巧或水平,傅雷一代翻譯巨匠當之無愧;筆者愚鈍,認為傅先生留給后世最最寶貴的財富,《傅雷家書》當仁不讓。樓適夷談及《傅雷家書》時如是說:“這是一部最好的藝術學徒修養讀物,這也是一部充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”楊劍龍論及《傅雷家書》中這樣寫“在傅聰1953年出國到1966年傅雷夫婦自盡的13年間,傅雷以一顆慈愛之心不斷地給兒子寫信,談生活,談藝術,說做人,說從藝,循循善誘、諄諄教誨,善解人意、體察入微,將滿腔熱忱流瀉于筆端,把一懷舐犢深情寄寓于信箋。”著名紀實文學作家葉永烈先生在《傅雷與傅聰》一書中寫道,“他的翻譯作品中所透露的是外國作家的思想,而非他自己的思想。惟有《傅雷家書》,他生前也沒有想到過將來他的這些信會編成一本《傅雷家書》,會有一百多萬冊的印制量,會受到那么多讀者的喜愛。”傅雷家書,在藝術之林中以其獨特的處事為人、真切的情感投入和深刻的音樂探討,從而使得這部家書熠熠生輝,奪目放彩。此前,哪一位父親用如此細微的筆觸寄予子女這般無限又無微不至的關愛和教育?傅先生的真情,學識真真切切撥動著人們漸漸冷漠的心弦,讓人感悟,讓人反省,讓人向往,其所折射的傅雷精神是一筆巨大的財富,啟迪著一代又一代尋覓通往幸福之路的青年人。許鈞先生在《傅雷翻譯研究》一書中將傅雷精神歸納為“熱情、認真、執著、理想”,這或許是傅雷翻譯工作之工作態度,而筆者借用家書,透過文字背后暗藏的本質,對傅雷精神的解讀即是——慈愛、真誠、樂觀、堅強、人本。此種強大的精神刻骨銘心地鼓舞筆者,激勵著筆者的深刻反省、無限深思。
 
  二、傅雷家書:傅雷人生觀的反思
 
  如何做人是傅雷教育兒女的重中之重,他將為人視為從藝的基礎。家書的字里行間透露出傅雷的諄諄教導:“人人多少有些惰性,假如你的惰性與偏向不能受道德的約束,又怎么能夠實現我們教育你的信條:‘先為人,次為藝術家,再為音樂家,終為鋼琴家’?”“我始終認為弄學問也好,弄藝術也好,頂要緊的是Human(人),要把一個‘人’盡量發展,沒成為××家××家以前,先要學做人;否則那種××家如何高明也不會對人類有多大的貢獻。”
 
  “真誠是第一把藝術的鑰匙,知之為知之,不知為不知,真誠的‘不懂’比不真誠的‘懂’,還叫人好受些。最討厭的莫如自以為是,自作解人。有了真誠,才會有虛心,有了虛心,才肯丟開自己去理解別人,也才能放下虛偽的自尊心去理解自己。”傅雷反對不懂裝懂的自欺心理,崇尚“知之為知之,不知為不知”的虛心求學態度。有一次談及傅聰與杰老師時,他給兒子寫道,“你能繼續跟杰老師上課,我很贊成,千萬不要駝子摔交,兩頭不著。有個博學的老師指點,總比自己摸索好,盡管他有些見解與你不同。但你還年輕,musical literature的接觸真是太有限了,樂理與曲體的知識又幾乎等于零,更需要虛心一些,多聽聽年長的,尤其是一個scholarship很高的人的意見。”傅雷在兒子的一次成功演奏之后贊賞道:“我更高興更安慰的是:多少過分的諛詞與夸獎,都沒有使你喪失自知之明,眾人的掌聲,擁抱,名流的贊美,都沒有減少你對藝術的謙卑!”他希望兒子謙虛謹慎,積極奮進,不怕挫折,不怕失敗,不怕打擊,他說:“只要你能堅強,我就一輩子放了心!成就的大小、高低,是不在我們掌握之內的,一半靠人力,一半靠天賦,但只要堅強,就不怕失敗,不怕挫折,不怕打擊——不管是人事上的,生活上的,技術上的還是學習上的——打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。”在談及失敗與錯誤時,他說:“得失成敗盡量置之度外,只求竭盡所能,無愧于心。”“人一輩子都在高潮與低潮之間浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;只要高潮不過分使你緊張,低潮不過分使你頹廢,就好了。太陽太強烈,會把五谷曬焦;雨水太猛,也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡,不至于受傷而已。”“一個人惟有敢于正視現實,正視錯誤,用理智分析,徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。”反窺現實,我們不禁感嘆,傅雷精神影響深遠,倘若現今的我們,尤其是年輕一代能真真領悟傅雷精神,更上一層樓的和諧就指日可待了!
 
  傅雷家書中,人本觀念熠熠生輝。除了教導兒子將為人為人生的重中之重,還時常關心兒子的身心健康,這在家書里比比皆是,譬如,傅聰即將出國留學時傅先生寫道,“可是關于感情問題,我還是要鄭重告誡:無論如何要克制,以前途為重,以健康為重。在外好好利用時間,不但要利用時間來工作,還要利用時間來休息,寫信。”傅聰多次比賽前,傅雷都會耐心教導兒子,“比賽以前的幾個月,一定要把身心的健康保護得非常好,才能有充沛的精力出場競賽。俗語說‘養兵千日’,‘養’這個字極有道理。”在談及傅聰練琴時,傅雷囑咐兒子:“不過身體還得保重,別為了多爭半小時一小時,而弄得筋疲力盡。從現在起,你尤其要保養得好,不能太累,休息要充分,常常保持fresh的精神。好比參加世運的選手,離上場的日期愈近,身心愈要調養得健康,精神飽滿比什么都重要。”相形見絀,今昔的人父人母,尤其是都市里的爹媽,有幾人能像傅雷這般照顧子女的精神成長?有幾人能犧牲一丁點時間去關照子女的情感問題?有幾人能奉行“人本主義”呵護子女的身心健康?錯綜復雜的社會體制又容許我們的人父人母能做到幾分“人本”呢?這是體制問題?或者是人文問題?我們更明白的是這些問題一時間難以明辨,但這并不影響我們對人生觀的深刻反省。
 
  三、傅雷家書:傅雷藝術觀的反省
 
  傅雷家書不僅僅展現了傅雷對兒子的為人處事,身心健康諸多方面的關愛,同時還流露出其對音樂、繪畫等頗有見地的才識和睿智。在談及藝術境界時,他跟兒子分享道:“音樂主要是用你腦子,把你蒙蒙朧朧的感情(對每一個樂曲,每一章,每一段的感情)分辨清楚,弄明白你的感覺究竟是怎么一回事;等到你弄明白了,你的境界十分明確了,然后你的technic自會跟蹤而來的。”在談到音樂與技巧時,他也曾告誡兒子:“現在我深信這是一個魔障,凡是一天到晚鬧技巧的,就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關,一輩子也休想夢見藝術!藝術是目的,技巧是手段:老是只注意手段的人,必然會忘了他的目的。”筆者以為,這兩點同樣適用于翻譯領域,如若譯者能對原文的意思(每一個詞,每一個句,每一個篇章的意思)分辨清楚,那么翻譯的境界也就高超了,翻譯技巧也會隨之爐火純青。反之,譯者如若整天只顧研究翻譯技巧,終若有所成,頂多是翻譯匠而非翻譯家。只注重翻譯手段而不講究翻譯境界的人,必然會偏離亦或遺忘翻譯目的的。

  傅雷家書蘊涵著深刻的思想哲理,深深地啟發著世人。在傅聰感覺職業生涯不樂觀時,他鼓勵兒子:“你說常在矛盾與快樂之中,但我相信藝術家沒有矛盾不會進步,不會演變,不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾,將來你還有反復不已更大的矛盾呢:形式與內容的枘鑿,自己內心的許許多多不可預料的矛盾,都在前途等著你。別擔心,解決一個矛盾,便是前進一步!”“矛盾是解決不完的,所以藝術沒有止境,沒有perfect的一天!唯其如此,才需要我們日以繼夜,終生的追求、苦練;要不然大家做了羲皇上人,垂手而天下治,做人也太膩了。”傅雷的這種矛盾觀、積極向上的心態,筆者以為,在今天仍不乏極高的藝術價值,或曰,在今天這個競爭最為激烈的社會,此種矛盾觀、樂觀向上、積極上進的態度更值得我們學習和借鑒。
 
  四、結語
 
  傅雷在家書中提到給兒子寫書信的目的:“長篇累牘的給你寫信,不是空嘮叨,不是莫名其妙的gossip,而是有好幾種作用的。第一我的確把你當作一個討論藝術,討論音樂的對手;第二,極想激出你一些青年人的感想,讓我做父親的得些新鮮養料,同時也可以間接傳布給別的青年;第三,借通信訓練你的——不但是文筆,而尤其是你的思想;第四,我想時時刻刻,隨處給你做個警鐘,做面‘忠實的鏡子’,不論在做人方面,在生活方細節面,在藝術修養方面,在演奏姿態方面。我做父親的只想做你的影子,既要隨時隨地幫助你、保護你,又要不讓你對這個影子覺得厭煩。”在此,我們對傅雷家書的思想哲理、睿智見識、真摯情感便可管窺全貌。葉永烈先生在其論文如是說:“《傅雷家書》的意義,遠遠超過了傅雷一家的范圍。哲學家可以從《傅雷家書》中研究傅雷的思想、哲理、方法;教育家可以從《傅雷家書》探討人才培養的規律以及家庭對成才的影響;文學家可以從《傅雷家書》中研究散文的筆法;藝術家可以從《傅雷家書》中汲取音樂、美術的營養;歷史學家可以從《傅雷家書》中剖析二十世紀五十至六十年代中國知識分子的靈魂;廣大讀者可以把《傅雷家書》作為一本優秀的青年思想修養讀物,一本愛國主義教育的生動教材。”而筆者,欲跟諸位,尤其我們的青年人,共享家書在現實生活方方面面的重大教育意義和巨大指導意義,亦如筆者上文所提:《傅雷家書》教育兒子在為人處事上的睿智、交往中的真誠、學習中的謙虛,都值得我們借鑒;家書教育兒子不怕困難、不懼挫折、敢于面對的樂觀堅強的態度更是值得我們銘記;家書中關于藝術境界的探討,值得我們從事翻譯的譯者借鑒并學習;家書的“人本”思想、矛盾觀等等理念,值得我們深思、反省。

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